神往庙山  

       文图／范忠山 

苍茫的子午岭，好似一排滔天巨浪奔腾在陕甘之间的黄土高原上，翻滚的浪头奔涌到渭北白水县西北方向时，骤然停止下来，堆成一道高耸的峰峦。向北望去，雁门山、方山、庙山、货郎担山，自东北而西南，蜿蜒耸立，连为一体，成为白水西北的天然屏障，也成为山高林密、人烟稀少的神秘之地。

庙山，位于云台街道正北十五里的山岭上。我曾在云台工作六年，几次意欲上庙山，皆未成行，留下一个遗憾。这座山峰为何叫“庙山”？当地人讲，山上原来有座神庙，后来，人们嫌烧香求神要翻山越岭，太过遥远艰难，就把神庙从山上迁到北圪塔村。

正当人们选好庙址，破土动工，眼看大房上梁，就要竣工的当天晚上，一场狂风大作，竟然把几根椽吹到村南一块平地，也就是现在的云台街道。天明以后，人们很是奇怪，叫来阴阳先生一掐一算。哦，原来是神家没有看上这个地方，椽吹到哪里就在哪里修庙，那是神家看上的风水。结果，庙就修在了村南，民间叫做“北圪塔庙”。再后来，在庙的基础上修建了云台初中，才逐渐有了街道。当地人至今仍然把云台街道叫“庙上”，去街道就说去庙上。但事实是此庙本来不叫庙，因为供奉的是道教圣母娘娘，在山上叫圣母祠，迁到山下叫云鹤宫。《重修云鹤宫歌舞楼台碑》立于乾隆二十七年，可见迁庙就更早了。

庙，虽然从山上迁到山下，但是这座山却得到“庙山”这个名称。明万历《白水县志》记载：“治西七十里，有大神山，以峰如神形。”清乾隆县志曰：“大神山，又称神岭。”是的，大自然的山山水水本来没有名称，因为有了人类的活动也就有了它们的称呼。

历史上，北圪塔庙会名气很大，周边蒲城、铜川、富平、宜君的人都纷纷前来赶庙会。去年“两山一湖”槐花节时，笔者曾去铜川阿庄丰邑村跟一位80多岁老者交谈，他说，解放初北圪塔庙会还很热闹，有戏班子、有北圪塔的铁流化表演、还有跑马表演，那时候是用真马在跑。

近些年，农历三月初八的古庙会又得到恢复，笔者有幸在庙会期间看过一次北圪塔村的夜社火跑马。表演时两人一组，一人骑着纸马，一人扮驭马者。马身上安装有灯和马铃，十多个马跑起来时，灯光闪闪、马铃声声、呐喊阵阵，那特有的装扮和阵势，在星光闪耀夜幕笼罩的空旷的乡下广场上，显得气氛热烈、格外壮观，似乎回到战马嘶鸣的古战场。

上庙山，要从北圪塔村一直向北，行走二三里平路，再经过前山的十二盘、石梯子，才能爬上山岭，然后沿山脊攀登最高峰庙山。为了给“两山一湖”景区编写文化宣传专刊，12月21日，县作协组织十余人前往景区，观湖登山，体验采风。正好，我也借此机会攀登神秘的庙山，以了心愿。看完林皋湖，由前些年大力宣传云台山旅游的云台人同先生带路，我们兴致勃勃，前往庙山。

现在上山，方便多了。沿着景区环山公路，驱车经山岔、过李梨园，绕到山岭最高处，停车步行二三里就可到达目的地。 这一天，是寒冬里难得的好天气，阳光暖洋洋地照在长满刺槐、灌木和荒草的山坡上。我们人多，说说笑笑顺着一条久无人行的小径，绕开随时拦路的树木、踩着软绵绵的荒草落叶、拄着随手捡来的树枝，向山上行进，时而有人大声放纵地呼喊着平日里压抑的心情。

我们向东绕行，走不多远来到一处悬崖下面，这里大树茂盛，灌木密集，如果是夏季绝对遮天蔽日。忽然，我们看到在一棵树上悬挂着一条红色被面，显然有人来过。老同指着悬崖下面的一个石坑说，原来这里有一股泉水，边上有个石洞，可惜现在泉水干涸了，石洞也倒塌了。相传，过去天旱时，祈雨的人就来到山上把泉水泼到洞里，不出三天，庙山顶上定会阴云笼罩，下一场好雨。这就是传说中的神泉和龙王洞，白水古八景的“神岭朝云”所言即此。当地还有一句民谣：“庙山戴帽，长工睡觉。”可见，庙山确实可以“预报”天气。

忽然，我觉得，庙山在白水地域文化中颇有影响力。

看过神泉，我们折返回来，寻找上山的路。抬头仰望，山坡陡了许多，满山都是刺槐与灌木，老同一时也不知路径所在，大家只好穿密林、抓藤条、爬陡坡，从树缝稍林间攀爬。幸好，冬日里没有树叶草丛的遮挡，视线倒也开阔。山是土山，看不到岩石，脚下铺满了枯枝败叶，只有阴坡里挺拔的油松仍然翠绿，显示着生命的顽强。几位女同胞也不甘落后，前呼后应，挑战极限。

终于，山势平缓了，向西行走不远，已经来到山顶。只见山顶最高处有一个土台，我兴奋地走了上去，显然这是神庙倒塌的废墟，周边高而中间低，大约五六米见方。几个一米多长的石条横卧地上，大号的青砖被人随手垒成一个神龛，也有一条红被面盖在上面。庙的南墙和西墙是用石条垒砌起来，周围长着几棵不知名称的树木。

站在山巅的神庙眺望，天高云低，四周峰峦叠嶂，唯有东南方可见大片平畴。登山则情满于山，此刻，一览众山小的感觉油然而生。我也从内心里佩服，在人类进化的漫长岁月里，人们对大自然中的高山是那样崇拜，对神灵是那样虔诚，而他们心中的愿望不就是祈求平安健康，风调雨顺吗？